太好了！新选题出来了！----------分割线----------
昨天去听导师的课，下课去问我的旧选题前人有没有展开讨论过，文献综述需要知道一下已有的研究成果嘛。
结果听了他一通分析，我的选题直接弊了，因为批判现存社会容易碰政治红线，然后另外给我指了一条文本研究的路
——马k思的异化是否为费尔巴哈的框架
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这尼玛我怎么写得了（(╯‵□′)╯︵┻━┻）
去踏马的学术！！！！！
焯！！！爆焯！！！！！！！
在昨天之前就选题的事情有过三次说明了，虽然每次我都说得不够清楚，导师给我的反映是可以写，但上次有提出来不要执着于批判现实
昨天又说了一下，一开始说可以写，但是帮我展开分析了一下，确实，不太能够写o(╥﹏╥)o 会政治不正确
然后我开始质疑我到底有没有能力学马哲……
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昨晚辗转反侧，加上七点多吃的放了半小时的炸鸡胃有些胀，难以入眠，一直在想新的选题，然后想到了这些问题：
首先，马k思在论述人的异化时是否对人有非异化状态的预设，这种预设是理论的还是逻辑的？进而，马k思在提出现实地扬弃异化时是否以某种人的理想状态为依据，即他所构想的状态是人的应然，那么在他的思想中是否隐含着某种价值论的倾向？或者，马k思在说扬弃时只是在黑格尔的辩证法框架下展开？再就是是类本质的时代？具体内容的问题，人们在共产主义运动中重新占有全面本质，那么基于发达生产力背景下的人具体的类本质内容是什么？ 另外，马k思所用的“自由”多大程度受德国古典哲学的影响，换而言之，他说的自由是什么自由？还有共产主义与乌托邦的问题，扬弃异化的革命运动是否是一劳永逸的？
然后今天编辑了三个小时的信息发给导师，结果他说不要有压力，还是写原来的选题吧
……………………凸(艹皿艹 )
一开始连我新提出了的问题都没看，虽然很感谢老师的理解，但是好歹看一下吧尊重一下我的努力？
可能看我很久没回，过了一个小时他又说第一个问题可以，应该没有同学写过
救命，终于出来了，生出来了！！！！
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